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念佛人的善根信解與信愿

時間: 2019-06-01 | 作者:真如妙心 | 來源: 夏之旅文章網 | 編輯: admin | 閱讀:

念佛人的善根信解與信愿

  念佛人的善根信解與信愿

  凈土念佛,得生與否,決定于信愿之有無。信愿具足與否,決定于善根信解之有無,念佛人善根信解與信愿之緣,略可分四:

  一、上智者解悟。二、下愚者善厚。三、守愚者著事。四、小慧者執理。

  上智解悟而信愿 下愚不悟而善厚

  善厚事念而信愿 守愚者愚而甘愚

  小慧者慧而不慧 信解善厚而信愿

  信愿圓具而真切 真信切愿而導行

  信愿行三而圓備 成就凈心而登科

  ‘上智解悟而信愿’,宿具念佛深厚之善根福德因緣,并具般若靈根,此等上根利智之人,能圓解悟明凈土念佛甚深之妙理。即是了明自性彌陀,唯心凈土,以是圓具信愿也。此之念佛,以無方所,無形相,不可湊泊,無容擬義,單刀直入,鮮能悟入者。此則理一心,屬理念也。上智乃克承當,鈍根未能領荷。

  ‘下愚不悟而善厚善厚事念而信愿’,下愚鈍根之人,雖不悟自性彌陀,唯心凈土。理雖無聞解,但以宿今善厚,多念佛之善根福德因緣故。雖以妄念念佛,但能不懷疑、不間斷、不夾雜。愿離此生彼,是則生佛宛然,凈穢歷然,以我之生,求彼之佛,厭此五濁,欣彼樂邦,如是而具足信愿也。此與彼理性,全無交涉,此則事一心,屬事念也。彌陀疏鈔云:‘以事一心,人皆可行,所謂夫婦之愚不肖,而與知與能者也。如天普蓋,似地普蓋,大造之中,無棄物故。’又云:‘然著事而念能相繼,不虛入品之功。’演義解:相繼者,謂一字一字分明,一句一句接續。不入虛品者,謂但能念念接續,無有間斷,則己能伏妄,得少分凈,可成末品。又或此人夙有靈根,即然此時頓明諦理,隨其淺深,或中或上俱不可知,故曰不虛也。

  ‘守愚者愚而甘愚’,守愚之輩,愚亦不能障道,故云人一能之己百之等。而過在守,乃高推圣境,畫地自限也。此輩之流,著事而理無聞,理不明也。彌陀疏鈔云:‘著事而迷理,類蒙童讀古圣之書。’所謂終日念佛,不知佛念者也。如今世人,口念彌陀,心馳五欲,空談凈土,系念娑婆。守愚者,以著事而信心不切故,不具得生之信愿也。

  ‘小慧者慧而不慧’,小慧之流,此小慧之慧,系狂慧,偏慧,世智辯聰,雖有智慧,非真慧也。有從學問得者,有從工夫得者,有從邪師得者,種種不同。其慧非自性正智之慧,謂之狂、偏或世聰也。此流之輩,執理而事遂廢,無事修也。彌陀疏鈔云:‘執理而遺事,比貧士獲豪家之卷。’未知數他人寶,于已何涉。雖知即佛即心,判然心不是佛者也。又云:‘執理而心實未明,反受落空之禍。’即口口談空,步步行有。所謂吃得肉已飽,而來尋僧說禪者。如是小慧行人,則墮外邪,福盡則墮三途,無有休息也。小慧者以執理而反受落空之禍,得生之信愿不具也。‘信解善厚而信愿’,守愚之輩,小慧之流,二者之病,在執著兩字。故經云:眾生處處執處處著也。當今之際,我等念佛人,非守愚之輩,即小慧之流,且以小慧之人居多也。然小慧者反不如守愚者,何以故。守愚鈍根之人,著事修行,不知理性。雖不圓滿,但引以正信解,開其慧性,破其愚蒙,使由事入理可也。蓋以鈍人自知不如,斤斤自守,無驕無恃,無過無非,善較厚也。小慧利者不然,彌陀疏鈔云:‘利者恃才高舉,常謂遠勝鈍人,今為此說,使知畫虎弗就,反落一等。’正即畫虎不成反類成狗也。利者安得以守小慧而病之。

  守愚者著事,愚而甘愚;小慧者執理,慧而不慧。著事執理,著此執彼,雙皆不圓也。良應以理事雙修,事理交資,不可偏廢。以事依理起,理得事彰也。彌陀疏鈔演義解:事依理起者,事不自事,因理而事。因自性彌陀,故勸人念彌陀;因唯心凈土,故勸人生凈土。理得事彰者,理不自彰,由事乃彰,因念彌陀,方顯自性彌陀;因求生凈土,乃悟唯心凈土。由是心是佛,方乃是心作佛。因是心作佛,方顯自心是佛故。守愚小慧之輩流,當如是正信解凈土念佛之妙理,守愚者理明而破著,小慧者事修而破執,理事圓融,事理雙修,再以培植深厚之善根福德因緣,即善厚也。如是建立得生之信愿也。

  ‘信愿圓具而真切,真信切愿而導行,信愿行三而圓備,成就凈心而登科。’念佛行人,信愿但能圓滿具足,其信必真,是愿必切。真信切愿必導以念佛正行也。信愿行三資糧,圓滿具備者,不問圣凡,不論根性;無論理念或事念,皆得生凈土也。唯理念者高品往生必矣;而事念者,如《彌陀疏鈔》云:‘假使專持名號,念念相繼,無有間斷。雖或不明諦理,已能成就凈身,品位縱卑,往生必矣。所謂士人作榜尾登科亦不惡,但恐榜上無名耳。’永明大師云:‘求凈土者,縱饒未明道眼,也須成就凈身。’念佛行人,欲得生凈土,安得以無信愿行也。

  ‘獨妙本因地實以念佛心’:前文詳明,欲證得阿耨多羅三藐三菩提,即欲取妙菩提者。行人先須發無上菩提心,次之圓解悟如來密因,徹底悟明無動無壞之根性,取為本因地之因心,依此圓湛不生不滅性為本修因,躡解起行,證入果地也。以因心要同果覺,真本密因,須開無上乘,妙修行路,修證了義,方克妙果。真因克妙果,了義修證,本因地之修因,實以念佛心,最為獨特圓妙。

文章標題: 念佛人的善根信解與信愿
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文章標簽:善根  念佛

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